A medicina sintomática é exclusivamente
materialista. Ela caminha de mãos dadas com o capitalismo e o imperialismo, e
destrói, impetuosamente, a espiritualidade da espécie humana.
George Ohsawa
segunda-feira, 2 de julho de 2012
Fisiologia e Filosofia
Fisiologia
e Filosofia
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C
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ríticos há que atribuem à doença a autoria de obras-primas.
Não cheguemos a tanto. Basta-nos reconhecer que distúrbios fisiológicos
influenciaram, e muito, a obra de renomados escritores. Walter Benjamin, por
exemplo, relaciona o ritmo peculiar da sintaxe de Proust à asma de que padecera
o genial romancista francês. Em língua portuguesa, há os casos emblemáticos de
Machado de Assis e Dalton Trevisan. Segundo o acadêmico Evanildo Bechara,
Machado particulariza-se, entre outras coisas, pelo emprego da pontuação
excessiva, ditada ao escritor pela sua significativa miopia. Já Dalton
Trevisan, a darmos crédito a seu ex-pupilo e atual desafeto Miguel Sanchez
Neto, recorreu a narrativas curtíssimas não por questões estéticas, mas em decorrência
dos limites que a artrite lhe impôs.
Contudo, o influxo da doença não se
faz sentir apenas nos domínios do estilo. Às vezes a enfermidade proporciona
aos artistas e filósofos, como se os transportasse de súbito ao cume das
montanhas, a visão de uma paisagem inaudita. Neste caso, a figura de Emil
Cioran se impõe. Não tivesse a insônia feito do pensador romeno seu prisioneiro
dileto, certamente não teria ele formulado as teses pessimistas que o
consagraram. No ensaio Fisiologia e
Filosofia em Emil Cioran, o professor Paulo Jonas de Lima Piva escreve:
Aos vinte anos, Cioran virou um tresnoitado, um imprestável insone.
Cioran eleva então a insônia à condição de fonte filosófica, em última
instância, ao estatuto de categoria filosófica, algo curiosamente singular na
história da filosofia. [...] A seus olhos, a insônia seria um estado orgânico
fundamental para compreender-se a essência, melhor dizendo, a falta de essência
da existência, ou seja, seu vazio metafísico dissimulado pelas inúmeras fés que
atrofiam as consciências. Cioran, a propósito, expressava um certo desprezo –
talvez misturado a uma certa inveja – por aqueles que conseguiam dormir. Em seu
entender, aqueles que dormem sentem o tempo de uma maneira muito diferente da
do insone. Para os indivíduos que conseguem dormir, o tempo é muito mais
simples, brando e mecânico: inicia-se quando acordam, prolonga-se no trabalho e
nas tarefas do cotidiano e finda-se quando dormem, para recomeçar novamente com
um outro despertar e com a repetição dos velhos rituais da rotina. A
experiência reiterada deste ciclo provoca a ilusão de um novo dia, persuade a
consciência de que o tempo renova-se, o que torna a vida de quem dorme uma
fatalidade suportável. Já para o insone a percepção do tempo é radicalmente
distinta. Ele não desfruta da ilusão da descontinuidade que o sono provoca. O
insone sente intensamente que o tempo não tem interrupção, que é
permanentemente contínuo. Portanto, ele não vê nenhuma diferença essencial
entre os segundos e os minutos, entre os dias e as noites. Para o insone, o
tempo nunca passa. E sem a convicção da renovação, sem a ilusão redentora do
ciclo que os relógios fomentam, o tempo revela-se insípido, vazio, absurdo e
sem finalidade, o que torna sua existência desesperadora. [...]
Eis que Cioran descobre o grande segredo a condição humana: o sono. É a
faculdade de dormir que torna a vida humana suportável, pois é ela que nos
impede a consciência de que o tempo é interminável e sem finalidade, e, por
consequência, a consciência de que nossas vidas são efêmeras e gratuitas. No
entender de Cioran, nós dormimos não para descansar, mas sim para esquecer o
tempo, para fecharmos os olhos diante de nossa nulidade metafísica. [...]
Cioran assevera que, se um dia toda a humanidade fosse impedida de dormir, a
história se consumiria rapidamente por meio de carnificinas e de suicídios
coletivos.
Em suma, a insônia foi a maior e mais determinante experiência filosófica
de Cioran, na medida em que lhe revelou o nada de tudo o que existe, respira e
resiste.
Medicina Preventiva Educativa
Medicina Preventiva Educativa
Tomio Kikuchi
T
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udo que existe e acontece em nosso mundo formal/funcional tem sua
razão de ser. Somos alavancas vivas, vivalavancas, e como toda alavanca,
temos que obedecer à ordem da principalidade
e complementariedade, ou seja, saber
a cada instante dimensionar os braços da alavanca para realizarmos o mínimo de
esforço e obter o máximo de resultado. Quando invertemos esta ordem entre o
principal e o complementar, entre a necessidade e o desejo, consequentemente
encontramos um processo mais patológico: a doença.
Portanto, para restabelecer a
ordem fisiológica normal é só desinverter
a alavanca, corrigindo as proporções entre necessidade e desejo, principal e complementar.
Principal na vida é a necessidade, complementar o desejo.
Nós somos seres integrados: não dá
para separar o corpo da mente; também não dá para separar o homem do universo, os
micros e os macros organismos. Vivemos relacionados ao micro e ao macro. Nós não
sobreviveríamos se não fossem os inumeráveis micro-organismos que habitam nossa
flora intestinal, e da mesma forma não sobreviveríamos sem os inumeráveis macro-organismos
existentes (mundo vegetal, mundo animal, planetas, sol, estrelas).
Quem percebe esta realidade pode entender
que as doenças não são fruto do externo, não são obra dos vírus e bactérias
terroristas. As doenças são mecanismos de defesa utilizados pelo nosso corpo
para readquirir a sua normalidade fisiológica. Elas são o resultado do estilo
de vida desintegrado da ordem da existência. Quem, por ignorância, não sabe
controlar o que entra pela boca, tanto na qualidade como na quantidade, quem
não se movimenta adequadamente, quem não sabe respirar e quem não sabe pensar,
acaba perdendo sua própria imunidade, tornando-se assim meio propício para a
manifestação abusiva e desordenada dos diversos micro-organismos.
Deste ponto de vista, quando
analisamos o pensamento da medicina moderna atual, podemos constatar a sua
limitação, pois ele procura só exterminar, por exemplo, as supostas bactérias terroristas,
usando as bombas antibióticas, apegando-se somente ao sintoma e não procurando
resolver a causa do problema. O problema não são os vírus nem as bactérias, mas
sim o corpo que perdeu a sua imunidade normal por causa do estilo de vida desintegrado:
alimentação de péssima qualidade, movimentação insuficiente, respiração parcial
e pensamento exclusivista, egocêntrico.
Mesmo com todo o avanço científico
tecnológico, que propicia diagnósticos precisos, a solução sempre é péssima,
pois, infelizmente, a medicina perdeu a noção da integralidade da nossa
existência. O câncer, por exemplo, é a obra-prima deste estilo de vida moderno.
É o resultado das inumeráveis agressões cotidianas causadas pela alimentação
intoxicada pelos diversos corantes, estabilizantes, acidulantes, umectantes,
conservantes, hormônios, agrotóxicos e também pelos remédios químicos, pelos
tratamentos violentos e agressivos, como as cirurgias, quimioterapias e radioterapias.
O avanço científico e tecnológico não é sempre sinônimo de bem-estar ou de
solução.
Mas como corrigir-se, se mal se
sabe o que está errado? O que é ser normal? O que é normalidade fisiológica?
O oráculo de Delfos, onde Sócrates
descobriu a célebre frase “Conhece-te a ti mesmo”, já chamava a atenção para
importância do autoconhecimento. Autoeducação sem autoconhecimento é
impossível. Hoje as escolas e universidades não se preocupam em educar a
personalidade. O ensino é voltado somente para o lado profissional, formal e,
infelizmente, isto resulta em bons técnicos, mas péssimos conhecedores de si
mesmo, seres extremamente dependentes, ignorantes e desintegrados. Quem não
descobre a maravilhosa capacidade humana escondida dentro de cada um de nós
nunca vai poder transformar doença em saúde, ficando dependente e guiado pelo
externo, pelos interesses mercantilistas e consumistas da nossa sociedade
atual.
Quem desconhece a força de autorrenovação,
de autodefesa, de autopurificação, autosseleção, auto-operação, autodisciplinamento,
autojulgamento, autolibertação existente dentro de cada um de nós nunca
encontrará a solução para as doenças e para os problemas que inevitavelmente aparecem
na nossa existência. Por outro lado, quem, através dos inumeráveis treinamentos
cotidianos e da autodisciplina, desenvolve o autoconhecimento e a autopercepção
pode valorizar e agradecer até a doença, a miséria e a violência, pois saberá
como transformá-las em saúde, riqueza e segurança.
Assim o câncer deixa de ser uma
sentença fatal e se transforma numa mensagem, num aliado do organismo que quer
sobreviver e evoluir. Na realidade ele é um dos últimos mecanismos lançado pelo
organismo para corrigir os erros acumulados. O inimigo é que nos fortalece, os
vírus e as bactérias é que estimulam nosso corpo a recuperar sua imunidade; as
doenças é que estimulam nosso corpo a recuperar a normalidade fisiológica.
A Autoeducação Vitalícia, micromacrobiótica, através de seu estilo
de vida evolucionário, ensina-nos a viver conscientemente relacionados com a
natureza interna e externa, integrando micro
e macro-organismos, micro e
macrocosmo. E assim, através do autorreconhecimento e da autocorreção constantes,
possibilita a cada um de nós realizar-se como obra-prima da existência.
Cabe à medicina recuperar o seu
papel educativo e preventivo, pois sem a educação o ser humano nunca poderá
evoluir individual e solidariamente.
domingo, 1 de julho de 2012
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